真之炭手前は、風炉、炉の修練をするにしても、噂ではあまり修練をしている人は多くはないようである。 真之炭手前（炉）でも１年位６カ月しかない。毎月しても６回である。多くの人の話によれば、１年に、風炉、炉の真之炭手前を一度か二度すればよい方であると耳にする。 偶に真之炭手前をするために、炭の組み方さえも忘れてしまったという人もいる。誠に残念な話である。
　指導者の中にも、教える前日に付け刃で指導している人もいると聞く。そのような指導者ではなく、万全にしていただきたい。

　真の炭手前の神折敷の炭の置き方については、皆様に知っていただきたいので、ここに図示してみよう。

　竹台子は、「行之行」で使われる台子であるが、竹台子は、木地の天板、地板に竹の柱が用いられているので、本来、茶巾を直接乗せることはしない。 「行之行」の点前では八卦盆を用い、茶巾は八卦盆上に置かれ、直接竹台子の木地である天板、地板のは置かれないので、竹台子は、「行之行」では理にかなった台子である。 公開された「行之行」では、現代では竹台子を用いることが規矩のように伝承されている。

　しかしながら、 「行之行」の点前は、「行の草」と似て似つかずの点前であり、台子も蝋色の真台子以外の台子を用いることができるので、「行之行」で掻き合せの台子を用いても問題ではない。

　

　この点を奥秘台子１２段１２段を例にして、会員ページで記述してみよう。

茶巾を天目茶碗に入れる場合と和物茶碗に入れる場合とでは、状況により入れる場所が異なってくる。 しかしながら、指導者の中には、天目茶碗の扱いが正しくされていないために、天目茶碗も和物茶碗もすべて茶巾は正面で入れると指導している人もいる。

　天目茶碗は貴重な茶碗であるために、必要以外に左右あちこちと移動はしない。持ち方も、茶巾の扱いも和物茶碗とは異なった所作がある。
　この所作の違いを会員ページで詳細に開示してみよう。

　及台子は、科挙の進士及第の者のみが通れる門の額をかたどったものとも、 進士及第の作文を置くための台に由来したものともいわれてる。

及台子でよく用いられるのは、宗旦好みの爪紅台子である。
　現代の及台子の用い方は、炉に用いられ、風炉には用いられていない。しかしながら、「千家茶事不白斎聞書」などでは、炉・風炉に用いることができると記述している。

　しかしながら、「南方録」では炉に用いるものであると記述し、古書の中で矛盾を生じていることは事実である。
　この点を詳細に会員ページで記述してみよう。

　奥秘台子１２段は、どのようにして伝承されてきたか。この点を利休死後、三千家の分派までの中で、考察してみたいと思う。

　
特に、利休の後継者道安の継承者として脱落、小庵が果たす利休の千家再興、宗旦の江岑宗佐、 仙叟宗室に対する対応の中で想像しうる奥秘台子１２段の伝承を現代までどのようにして継承されてきたかを詳細に会員ページの中で述べてみよう。